この記事では、今年度の本試験・文科第四問の解説を簡潔に行います。毎年のように災害が続いたので、頃合い的にも厳粛な死・生命を取り扱う文章が出題される可能性は高い、と個別添削でお話をしていたところでした。
夏目漱石だったのは意想外ではありましたが、幸田文のこともあるから、多少ベタで簡素な文学作品が出題されうるなどということもとこれまたお話させてもらっていたところで、そこまでの動揺はなく受け止めています。
今年度あまりお話できなかった皆さん、ごめんなさい。コロナのため当日の見送り・応援も自粛が出ているようで今年は行かずに記事を書いています。
皆さんとの接点が生きがいでもあったりするのですが︙︙、あまり時間もかけられないので、本題に入ります。
【主要な読解戦略】
あるほどの 菊投げ入れよ 棺の中
これは歌人の女性を哀悼して詠んだ句ですが、この文章は、そんな優しい漱石の、正岡子規を追悼した文章です。細かいところわからず申し訳ありませんが、この文章に関しては、子規に対して遠慮容赦ないところが仲の良さを表すと読むべきでしょう。二人の親交はよく言われるところですが、親しき仲ほど第三者には分け入れない独特の雰囲気があります。
そして故人の死から十年という現在地において、筆者漱石は何を思い描くのか。
この大問のコンセプトは、二〇一九年度『ヌガー』とよく似ていますね。お菓子（ヌガー）と同じように、具象物である子規の写生画（表装された画・手紙やその描きぶり・画風）によって象徴されているものがあります。好対照になっているのは、ヌガーは回想時の筆者（子ども時代）に社会の中の個であることを教えてくれたのに対し、子規の画は十年後・現在の筆者に対して、十年前の親友の誠意を届けてくれているという点、簡単に言えば十年を経ても一人じゃないことを教えてくれた、という点です。
今回は、〈拙〉と敢えて極言してしまう漱石のレトリックが何を主張するかが問３問４で問題となりますし、きっと問３と４は〈拙〉の意味合いが違うという話になりやすいかと思います。第１問の「デハナク」悪文に引きずられて、あぁでもこうでもない云々と悩んでしまうことでしょう。
けれども最終段落を見てください。重要なのは、
大きなエピソード（歿後十年のいま、確かにこの〈一拙字＝「拙」の一言しかない〉を感じ取ること）は、今ココの現在地で、以下の☆を例証する。
つまりそれは、彼（正岡子規）とのあいだの数多くのエピソード（永年の歳月の交際）から思いもしなかった、私に向けられた彼の〈拙〉
＝「よほどの決心を要する病気中の根気仕事として、五、六時間ほどもの時間と労力を、愚直に几帳面にいらざる頭と手を働かせて、画面全体に丹念に注ぎ込んだ、彼らしくない無省略の塗抹主義」に対する、筆者漱石自身の多大なる興味（☆）
を例証している、ということです。
以上のようなｅｘと〈ｒ〉の、最終局面から照射するストーリーテリング（物語叙述上の関わりの整理）が、最終傍線部エ（問４）の主張を理解するうえでも最も肝要なところだったのではないかと思います。
そしてこれは同時に、問２「子規の画を壁にかけた様子のいかにもな淋しさ」の描写の意味を文章構造的に説明することでしょう。これで、ほとんどの問題は解決します。
【解答のポイント】
まず何よりも、明治の文豪とかそういう配慮なしに小問の解答にたどり着くことです。
リード文を見れば、文系専用問題ながら受験生は正岡子規さえ知らないという前提で出題されているということも明らかですので、友の死に向き合う親友の気持ちを、画を腐すテキスト本文から丁寧に読むことが重要です。
壁に架けた画と対峙する段階（問２）ですでに作者の「いかにもな淋しさ」（文章結びから２行目・伏線の関係）は指摘されており、その〈画の拙さ（まずさ）の一字・極み〉が失笑か感服か結果どういう議論になろうと関係なく、筆者（余）は自分がいま〈親友の〈拙〉〉を認める・〈拙〉に向き合っている事実そのものに多大なる興味を禁じえないのです（問３）。
それがなければ、「写生文・短歌はあんなに巧みなのに、文人画には写実主義に拘泥してしまう正岡子規」の歌人としての性質とか、文人画と西洋画の関係とか当時の時代性の議論のぬかるみにはまってしまう。ここではそれは必要ないはず、そう私は思います。
問４は、直前で「〈拙〉を感じる今ここの事実自体への興味」（＝問３の内容）を語りつつも、画自体の〈いかにもな淋しさ〉の避けられぬ淋しさについては償い（金銭や対人間の負い目のエピソードは文中にないので、単純に「埋め合わせ」程度の意味と考えられます）をしたかった、という訴えですが、スケッチの対象である菊の一輪挿しが華やかになることは画題のうえでも無省略のリアリズムのうえでもありえないわけで、菊の本数を増やすとか画風をどうこうするとかではなくて、「親友にもっともっと雄大に丹念な根気仕事を続けさせたかった・時間と労力のひまを与えたかった」というところなのではないでしょうか。
ここについては、最終段落において「相手が書いてくれた画の東菊の中に〈拙さの一字〉を認めた結果が自分に『論なく』＝どんな評価を与えるかの議論に関わらず」と述べられたいわば「無条件」という名の無敵の大前提に注目する必要もあるのだと思います。
アクティブラーニングがＡＬＥＳＡ・ＡＬＥＳＳとして前期教養課程の教育の柱になってもう十年、定着してもう五年は経過しているかと思いますけれども、このコロナによる〈新しい普通〉、リモート講義のなかで、大学入試段階で少しでもそうした才覚を持った状態で学生を選抜したいと考えるのは自然なことでしょう。
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上の世代からすると、こうした小さな理屈に拘泥することよりは、スタイルとして自分がどんな学問の衣を纏うかという見かけのほうが、これまでの社会においては「大人の入り口」として重視されてきたように思います。
それは全体主義やムラ社会の風土が強かった日本の非論理的な部分として、とくに英語を通じていまこの場で対話し議論するという機会をつうじて明るみに出てきていることでしょう。これも東京大学の「前期教養課程」という準備段階が、専門の学部での学びの前に果たす現在的な役割なのだと思います。
対策を練る市井の中高教員としても対応していくべき変化です。
【解答編】
問４
菊一輪の画題では淋しさが増すばかりとなる埋め合わせに、子規にはもっと自分と愚直な交流をして生きてほしかったと願う気持ち。
ｋｚ４
子規が病床で描いた寒々しい印象の画に図らずも現れた「拙」という新たな可能性を切り開き、それを様々な面で開花させてほしかったと、亡き友を哀惜する心情。
ｓｚ４
病のため大胆に発揮されることのなかった子規の愚直さをいとおしみ、多くの才能を示しながら若くして世を去った友を悼んでいる。
ｔｚ４
何でも上手くこなす才能を持ち、初めて画において拙なる一面を見せたが、その新たな魅力を存分に発揮する前に病のために若くして世を去った友を哀惜する心情。
問４「友への哀悼の気持ち・哀惜する気持ち」は当然書くとして、レトリック〈拙〉のどの側面に言及するか・「〈いかにも淋しい〉の償い」の関係性（問２問４の伏線）をどう説明するかについても、争点になるのは確実だと思います。他の解答は問２に通じる「十年後のいま対峙してなお淋しい、菊一輪につぼみ二つの冷たさ」を、過去の病臥の床の正岡子規の様子と混同しているか、または言及していないのが問題です。
また、「この〈拙〉な所」は「彼のわざわざ余のために描いた」と直前で関連付けられたうえで「失笑・感服に論なく」と念押しされているわけですから、絵の巧さ下手さ以外の友に対する不器用で誠実な態度（漱石の語彙で言えば無鉄砲・無手法）に限定されるべきであり、ここを広い意味にぼかして期待をもたせるような書き方をするのは理屈が通りません。
問３
ｋｚ３
何事も器用にこなし、見事な句や歌を無造作に作った子規が、手慣れぬ画に関しては根気よく愚直に描くしかなかったところに、むしろ好ましさを感じたから。
ｓｚ３
写生を唱え文学には鋭敏な才を見せた子規が、画ではそうはいかず、愚直なまでに苦闘する姿がその画面から偲ばれたから。
ｔｚ３
俳句や歌なら溢れる才能に任せて無造作に創作をなしえた子規が、慣れない画では筆が自在には動かず、愚直に、根気強く描くしかなかったことが可笑しかったから。
ｋｚ１
自分の画の拙さを自覚し、それを病身のつらい姿勢によるものだと言い訳しつつ、友である漱石に向けて懸命に描いたことをわかってもらおうとする心情。
ｓｚ１
遠く離れた友人に送るため懸命に描いた自らの画の拙さに気恥ずかしさを覚え、自身の病にことよせてそれを取り繕おうとしている。
ｋｚ２
亡き友の送ってくれた画は、一輪ざしの東菊を白地に少ない色数で生真面目に描いたものであり、寒々しい藍色の表装とも相まって物悲しさを感じさせたから。
ｓｚ２
子規の画は色彩に乏しく淡白なものであり、そこに死が迫り友の帰郷を願う子規の孤独と悲しみが重なるように思われたから。
ｋｚ３
何事も器用にこなし、見事な句や歌を無造作に作った子規が、手慣れぬ画に関しては根気よく愚直に描くしかなかったところに、むしろ好ましさを感じたから。
ｓｚ３
写生を唱え文学には鋭敏な才を見せた子規が、画ではそうはいかず、愚直なまでに苦闘する姿がその画面から偲ばれたから。
ｋｚ４
子規が病床で描いた寒々しい印象の画に図らずも現れた「拙」という新たな可能性を切り開き、それを様々な面で開花させてほしかったと、亡き友を哀惜する心情。
ｓｚ４
病のため大胆に発揮されることのなかった子規の愚直さをいとおしみ、多くの才能を示しながら若くして世を去った友を悼んでいる。
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